El Sahuaro

“En Sonora, los héroes son de plástico”. Voy a narrar como los rusos, del final al principio. El tercer cuento, narra la investigación por parte de un joven antropologo acerca de la descendencia del caudillaje en México, en la que su propia identidad, que su misma investigación le ayudara a descubrir, jugara un papel importante en la historia. Para mí fue complicado escribir el cuento porque si es autobiográfico, yo en la primaria conocí a la bisnieta de un general de la Revolución mexicana, que era la nieta de un caudillo de la Revolución y todo lo que había en esa casa, el ambiente de los caudillos, de los hijos, de los cachorros de la Revolución me impresiono y yo pensaba: “ese dispendio”, pero la amistad con mi amiga era meramente social, así que dije:”yo me tengo que meter en esta casa por los drenajes”; en fin, un escritor, un periodista es metiche de a buenas, no nomas por "encimita".

 

El hijo del ama de llaves se hizo bien camarada mio, el me dijo quienes eran los generales que venían de la Ciudad de México a visitar esa casa, de hecho, me contó de un general que se caso con la hija de un presidente que hasta tenia un archivo 1​ en la calle de Guadalajara de la Condesa de la Ciudad de México, un archivo muy famoso, esa familia tuvo una disputa legal hace poco -son cuatro hijos varones- los cuatro pelearon a muerte y la casa se remato; esa es solo una de las tantas cosas que me contó.

 

Entonces, yo rescato las vivencias que de niño veia en esa casa y lo que me enseñaba mi amiga la bisnieta y luego la contraparte de la gente de servicio que era muy distinta a la de mi amiguita la bisnieta del caudillo y la nieta del exgobernador, entonces me parecian mas interesantes las de la gente de servicio porque sabian mas: a veces los nietos, lo ven todo muy light, pero el hijo del ama de llaves me dio muchas historias y dije: “de ahi va a salir un cuento”.

 

El cuento narra la historia de un personaje que investiga sobre esa casa descubre como espada de Damocles que el mismo proviene de gente quizas de la Alemania Nazi y es un poquito de invencion literaria y que tampoco esta como para ser juez y parte, hace un ejercicio autocritico y por eso habla de Inda Hoover y de los espias en México y del nazismo, y que tambien aqui pudo haber habido gente de otras latitudes no, entonces ahi esta la diferencia entre la vivencia personal y un recurso literario que utilizo como autocritica y lo que viví en “Sonora, los heroes son de plástico.”

 

Martires de Bacobampo.

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El siguiente cuento es Martires de Bacobampo, despues de que estuve en el Instituto Sonorense de Cultura cuando estaba el licenciado Juan Antonio Ruibal Corella, me di a la tarea de trabajar en otra parte, porque pues ya se acabo el sexenio y tal y yo me fui a Regulación Sanitaria, y la gente como sabian que fui Coordinador de Literatura, llegaban y me decian: “oye hazme una invitacion para la quinceañera de mi hija, no”

 

.-¡Ah caray! Pues quiere decir que, como uno cree cuando esta en el gobierno, que hemos llegado a permear lo suficiente a la gente en general.

 

Y no es cierto, la gente todavia confunde la Sociedad Sonorense de Historia, 2 con el Instituto Sonorense de Cultura con la Sociedad de Artesanos Hidalgo 3, a pesar de que hay infraestructura no la acabalan. Y llego una compañera y me dice: “mira yo soy de Bacobampo, quiero que me digas la historia de los Mártires de Bacobampo”, y yo pensé, bueno: “a cuenta de que voy a saber la historia de los mártires de Bacobampo no, ya quisiera saber la de la sierra, donde nací”. Pero, me metí al Colegio de Sonora y resulta que en la época de Roman Yocupicio, un gobernante de los años 30, en la época del reparto agrario, a él le había tocado un pleito muy fuerte, de unos porfiristas, los Almada, que tenían tierras en toda la zona del sur del Estado: Alamos, Navojoa, Bacobampo.

 

Me di cuenta que ahi habia una gran historia no explorada, cuando llego el porfiriato, le quitaron los terrenos a los porfiristas, pero los posrevolucionarios no supieron que hacer con la distribucion de las tierras, se las daban a ejidatarios que eran sastres o que eran gente que no se dedicaba a la tierra y hubo pleitos en Bacobampo por el manejo de las tierras, el pleito no fue con los porfiristas, ellos se fueron a su exilio ¡y ya! El pleito fue con los ejidatarios, que quien se queda con las tierras, la reparticion de hectareas y demas, y eso ocasiono una pequeña matanza en Bacobampo y quizas un maestro ilustre que tuvo un puestecito en la SEC -Secretaria de Educacion y Cultura, organo Estatal- le puso a una escuela en Cumpas, al otro extremo del Estado, “Martires de Bacobampo”, y fui a Cumpas, y en Cumpas nadie sabe quienes fueron los martires de Bacobampo, ni atinan a decir quien le puso ese nombre a la escuela.

 

Y este cuento lo hice matizando la cuestion del agrarismo y le voy a meter algo que sucedio en esas epocas que estaba el agrarismo del mexico posrevolucionario y la Guerra Cristera, porque la Guerra Cristera en Sonora se postergo mas que en la Ciudad de Mexico, porque estaba de gobernador Rodolfo Elias Calles, hijo de Plutarco Elias Calles, entonces dije, bueno voy a hacer una historia paralela, y ahi esta lo autobiografico, yo de niño fui al funeral de Don Juan Navarrete y Guerrero, porque mi mama era muy amiga de Juan Navarrete y demas, y yo me di cuenta que las beatitas ahi pasaban los rosarios por el feretro, un feretro muy pobre pero el atavio arzobispal era muy lujoso, tenia piedras amatistas y pantuflas bordadas papales y yo decia: “que raro la caja es de carton pero el atavio esta muy lujoso de todos modos, algun dia voy a escribir de esto, porque no voy a inventar que alguna beata o alguien robo algo en el atavio de Don Juan Navarrete en su funeral”.

 

Una piedra amatista, que son las piedras mas papales, mas arzobispales que el sacro y profano hayan podido sacar, son unas piedras que no valen mucho como la gente cree, son de color morado, pero los pectorales religiosos siempre lo traen, en el cuento una beata roba una de estas piedras, cuando se dan cuenta del robo, tambien notan que alguien escribió: “Martires de Bacobampo”, en el ataud. Ahí ligue la Guerra Cristera y el agrarismo, y reuni dos historias paralelas de la historia de Sonora basado en mis experiencias.

 

De niño yo oía mucho de la Guerra Cristera, dos tios mios estuvieron en la Guerra Cristera a uno lo dejaron "patichueco" y a otro lo mandaron de 18 años a la Guerra, y a mi abuela le dijeron: “¿sabes que? Mataron a Jorge alla con la Cristiada” y mi abuela siguió regando las plantas como si no pasara nada, y dijo: “murió por Dios nuestro Señor.” Un poquito espartana mi abuela y yo he oído a otro de mis hermanos decir: “un poquito fanática”; a mi tío no lo habían matado, pero no le gustaba que yo le preguntara esto, en los noventas él ya tenia mas de 90 años, lo único que me decía: “fue algo a lo que yo fui obligado por mi madre, unirme a las fuerzas del General Blanco”.

 

El general Blanco fue un general de Batuc, tio abuelo de Encinas Blanco y todos esos escritores, Angel Encinas Blanco, Hugo Encinas Blanco y todos esos escritores de Batuc, el se habia involucrado mucho en la guerra del Bajio en Jalisco y tambien quizo involucrar a Sonora con la Guerra Cristera y se fue a la sierra de Granados, Huasabas, Bacadehuachi donde habia gente muy católica y ahi les hizo cocowash a las mamas, incluidas a mi abuela, mi abuela mando a mi tio a la Cristiada y a mi otro tio, su mama a su vez lo mando a la Cristiada; entonces, la Cristiada era para mi una pieza muy recurrente en la niñez, yo no entendia porque se hablaba tanto de eso en mi familia, y que yo a fuerza de estarles preguntando: “y tú, ¿por que quedaste cojo tio?”

 

.- “No pues que por un balazo en la Cristiada?

 

Y se me hacian leyendas muy inverosimiles que yo veía que otros niños no tenían: “algún día los voy a llevar a los cuentos, a la escritura”.

 

Ritual Mágico de las coritas seris.

 

Y en la novela corta: “Ritual mágico de las coritas seris”, sucedió por esto: yo trabajo en Regulación Sanitaria, hay en Sonora un puerto que pocos sonorenses conocemos que se llama Yavaros: todo el atún, toda la sardina que nos comemos, son de Yavaros. Es una zona muy contaminada por los mismos componentes que usan para las latas, y aparte hay mucha cuestión de pobreza, ahí precisamente no ha llegado la Revolución, la Conagua le pidió a Regulación Sanitaria, que fuera a investigar a unos muchachos de una secundaria que tenian transtornos psiquicos conversivos, los chamacos convulsionaban, hace poco me decía un compañero que hasta hablaban en otro idioma.

 

Mi compañero los saco de su aula escolar, entrevisto a los maestros, tomo muestras con hisopos del agua que ingerian, otros tomaron muestras de las paredes a ver si habían inhalado algo, revisaron sus mochilas, fueron a sus casas, algunas tenían pisos de tierra, los funcionarios creían que había algo de droga, pero también pensaron que pudo haber sido la contaminación del puerto de Yavaros, la Conagua resolvio que [...] en fin, fue un caso poco conocido 4, no llegaron a una determinación exacta de lo que había pasado en Yavaros.

 

Pero todos los "chamacos" quedaron con el transtorno psiquico conversivo. Pues un politico de esa epoca que no voy a mencionar el nombre ni lo menciono ahí porque todavía esta vigente, dijo: "es que los niños jugaban a la ouija". “ah!”, yo dije “caray, de un político, de un científico y de un medico que dijera que a los jovenes adolescentes les ocurrió un transtorno psiquico conversivo porque jugaban a la ouija se me hizo poco serio.

 

Entonces yo quise hacer una novela corta donde retomaba este hecho, pero en vez de la ouija jugaban a las coritas seris no, entonces hice una novela donde inventé que en vez de la ouija eran de las coritas seris lo que se estaba hablando por todo el mundo, es una ironía pues que las coritas seris habían inspirado un transtorno psiquico conversivo y que ademas producen efectos no solo estéticos que son muy importantes porque las coritas es una artesania cara, no es una artesania barata, el Banco de Phoenix tiene coritas que valen como 2000, 3000 dolares o mas, sino que ademas -en la novela- producen un efecto psiquico conversivo.

 

Entonces me fui por algunos lugares donde yo había ido, algunos museos que he visitado en otras partes de México y del mundo y dije: "voy a poner art dealers ahí y voy a hacer tramas, como la trama rusa que ahorita trae Trump, pero con las coritas seris. Si tu lees lo de las coritas seris luego te remite a que en materia de politicas publicas hay cosas que la ficción se queda corta con respecto a la realidad de lo que hacen los funcionarios publicos al llegar a las dependencias donde tocan y esta ironia pues se convirtio en detectivesca parece si alguien lo lee, puede decir: "ese es un art dealer que ve en las coritas seris algo conversivo y me retoma a David Koresh en Waco, Texas o los fanaticos de San Diego California", ¿no? Que decian que se iba a acabar el mundo y suicido como a 50 personas en un rollo psiquico conversivo, entonces hay que hablar de trafico de influencias, de trafico de arte y de trafico de mentes que es cuando un personaje un guro o algo, como Osho, este budista que tuvo problemas en Estados Unidos y que ahora sus libros se venden tremendamente, lavan tan bien el cerebro de sus adeptos que pueden crear matanzas como las que ha habido en las High Schools de Estados Unidos o inclusive en los países nórdicos, exactamente, el caso de Virginia Tech, entonces esta novela es un exhorto a que no hay que descuidar a nuestros jóvenes, hay que cuidarlos mas en casa, porque ya la clase política no son nuestros papas gobierno como decíamos, que antes a Manuel Avila Camacho lo conociamos como el presidente caballero o a Ignacio Soto, el gobernador Caballero, ya no se usa el que veamos a nuestros políticos como que nos van a defender o van a ver por nosotros, entonces yo digo que por la familia es donde empieza la verdadera salud mental de los niños, de los adolescentes, de los jovenes y por eso esta ironia a los transtornos psiquicos conversivos, desde el punto de vista del dealerismo y desde el punto de vista histórico y lamentablemente desde el punto de vista político.

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